Muhsin Al-Ramli, según Manu Espada

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Muhsin Al-Ramli, según Manu Espada,
en TRES ROSAS AMARILLAS 02/03/10

DE BURROS EBRIOS
MARTES 9 DE MARZO DE 2010

Nació en Irak el 7 de marzo de 1967. Poeta, novelista, dramaturgo, narrador, periodista y traductor. Licenciado en Filología Española por la Universidad de Bagdad, 1989. Doctorado en Filosofía y Letras y Filología Española, por la Universidad Autónoma de Madrid

La presentación del segundo número de la revista “Al otro lado del espejo” en Tres Rosas Amarillas fue una buena oportunidad para conocer a los artífices de la misma y a otros autores. Me tocó leer el primero, así que tuve tiempo para relajarme y escuchar tranquilamente a los otros seis cuentistas que leyeron sus textos. Precisamente, el que más llamó la atención fue el único que no leyó su cuento, porque según él era demasiado largo y no quería aburrir, así que nos lo contó. Su nombre es Muhsin Al-Ramli, un iraquí que desertó de la guerra de Kuwait. Su relato está basado en hechos reales. Asegura que en la época de Sadam no podían hacer nada, aparte de estar oprimidos estaban aburridos, así que un día se reunieron los amigos para beber y acabaron emborrachando a un burro, primero, y luego a todos los animales del pueblo, que acabaron como locos revolucionando el lugar. Detrás de esta historia está la de otro cuentista que fue ejecutado por escribir un boceto de cuento que no tenía ni título en el que supuestamente se hablaba mal del único partido, y en el que se hablaba de burros. Los jueces no entendieron que se trataba de mera ficción y lo mataron. Muhsin dice que en Irak sólo escriben cuentos, nada de novela desde “Las mil y una noche” porque en Irak no tienen tiempo, y todo se vive de una manera intensa que no deja lugar a las distancias largas. El mañana puede ser tu último día y la novela se puede quedar a medias. Nunca había pensado en los cuentos de esa manera. Escribir relatos por miedo a morir pronto, por no dejar una obra inacabada, por ese ansia de vivir de forma intensa. Toda una filosofía de vida, sin duda, la que dejó sobre el tapete este autor. Ahora, ya sabéis, a comprar la revista.

texto by MANU ESPADA en http://manuespada.blogspot.com/search?q=al-ramli
En la imagen Muhsin Al-Ramli visto por Gusi Bejer en: http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/6908/Muhsin_Al-Ramli
PUBLICADO POR ALOTROLADODELESPEJO EN MARTES, MARZO 09, 2010
ETIQUETAS: COSAS QUE NOS GUSTAN, Nº2
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Comentario de Encarna Martínez
14 DE MARZO DE 2010

Con las vueltas que he dado, casi hago el comentario en "la salida".
Me parece interesantísima la cuestión sobre la falta de novelas en Irak. Además de ser otra razón sobre el porqué de los cuentos, desde el punto de vista humanístico daría para un importante debate sobre el valor de la vida, así como la necesidad de ver una obra acabada. Porque podemos decir que el escritor escribe aquello que tiene y sabe contar, y además de forma natural, creativa. Pero parece que el arte también nace con las alas del tiempo cortadas en este caso: significa que lo que el escritor quiere decir ya es breve desde la cuna. Muy interesante. Y triste, claro.

Encarna Martínez

Crítica / Dedos de dátiles / Rafael Cabañas

La problemática de la identidad en Dedos de dátiles

Rafael Cabañas Alamán

Titulo: Dedos de dátiles. Autor: Muhsin Al-Ramli
Ed. El tercer nombre, Madrid, 2008; 237 pp.

Dedos de dátiles (2008), obra de ficción finalista del “Premio Internacional Booker” de la Novela Árabe” (2010), es la última novela del autor iraquí Muhsin Al-Ramli, quien ha vivido y trabajado en España durante muchos años. Es el autor de Migajas esparcidas (Novela, 2000), Premio Arkansas, EE.UU. (2002) por la versión inglesa, Scattered Crumbs. Su propia experiencia ha sido vertida de manera directa en su última novela, pues esos “dedos” que aparecen por todas partes en la ficción que nos ocupa (a nivel metafórico y real) arraigan en dos espacios narrativos concretos: Irak y España.
La problemática que se presenta en Dedos de dátiles nos recuerda a novelas de autores latinoamericanos que escriben o bien desde el exilio o que viven fuera de sus propios países de manera voluntaria, y el problema de la dualidad cultural invade con frecuencia a sus personajes marginales, sin duda, como reflejo de la preocupación del mismo autor. Pensemos en novelas como Maldito amor, de Rosario Ferré (Puerto Rico), La seducción de Hernán Cortés, de Luis Ponce de León (España), en varios de los cuentos de autores hispanos afincados en los Estados Unidos, como los que leemos en Se habla Español. Voces latinas en USA, texto editado por Edmundo Paz Soldán y Alberto Fuguet. También el tema de la identidad emerge en algunas obras de varios escritores árabes que escriben en idiomas extranjeros como el caso del marroquí Tahar Ben Jellon y del libanés Amin Maalouf. Muhsin Al-Ramli pertenece a esta nueva generación universal de escritores en el exilio. Con su novela, el autor iraquí lanza dardos a los sepultadores y dictadores que cercan la vida de sus personajes, pero gracias a la literatura el escritor da fe de un testimonio que se despliega como acto de denuncia y protesta para sobrevivir, o cuanto menos, para aliviar el dolor padecido.
La lectura de la novela entretiene a un lector que lamenta los terribles hechos que le acontecen a una familia iraquí, representante y víctima involuntaria de la política “del dictador”, innombrable y no nombrado en la novela. Las tres generaciones se solapan en sus espacios concretos (el abuelo, Mutlak en Irak, el padre, Noé, en Irak-España, y el nieto y narrador Selim, Irak-España). Pero todo va en función del antes, en Irak, y del presente histórico que se enclava en Madrid. Ambos planos cronológicos y espaciales se van intercambiando en entretenidos capítulos.
La chispa que promueve la acción salta ante la afrenta al honor que sufrió la nieta de Mutlak por parte de un miembro del gobierno iraquí, que conlleva a la muerte de amigos y parte de la familia de Mutlak, al querer vengarse todos ellos por el agravio. Esto conduce al desenlace fatal en el que, como casi siempre, pierden los débiles. Nieto y padre, en este orden, abandonan Irak, pero no sin prometerle Noé a su hermano que se vengará de todo, eso si, con un acto grotesco y vejatorio que no pasamos a desvelar. Pero a la vez este es uno entre varios ejemplos que aparecen en esta obra sobre la influencia del contacto entre dos culturas. Vemos que Selim intenta convencer a su padre “para que deje esa cadena de represalias y venganzas, porque el camino del principio del ‘ojo por ojo’ es muy amargo, padre.” Y continúa el hijo: “Es verdad que fuimos nosotros quienes lo inventamos, pero la experiencia humana posterior ha llegado a la conclusión de que si lo aplicáramos, al final, estaríamos todos ciegos” (p. 226).
Noé y Salim, cada uno por su lado, comienzan una nueva vida en España, y ambos se ven forzados a abandonar a su familia y a su amada patria. Alia estará en la memoria de su novio Selim hasta el final y el padre se separará de su esposa en buenos términos. Una vez en Madrid, ambos se encuentran por casualidad y retoman la relación. El lado crítico del nieto, narrador, poeta y soñador, converge con la visión del padre, dueño de una discoteca, quién ahora presenta una dualidad que le confunde a él mismo. El hijo le critica que se aleje de las pautas conservadoras que tanto defendía, y que al mismo tiempo quiera seguir fiel a unos principios, por un motivo de antaño, que ahora no parecen tener razón de ser. En esto no cambia el padre: en querer saciar su sed de venganza.
La novela ilustra interesantes puntos temáticos descritos desde el corazón, donde el humor empaña y alivia el factor trágico en ocasiones. La narrativa adquiere tonos eróticos, dejando filtrar un marco poético desplegado en los momentos más sosegados. No olvidemos que el autor es un poeta árabe y que el narrador también lo es, como en cierta medida lo son Noé y el adorado abuelo.
En la novela aprendemos del amor del narrador por su padre y su abuelo, con quienes a menudo se identifica. Averiguamos sobre Irak, de la vida de Madrid y descubrimos la admiración que Selim despliega no solamente por el país que le vio nacer, sino también por España, que le acoge y en el que parece haber encontrado la felicidad. Pero el final abierto, algo inesperado, arroja cierto misterio, pues el padre seguirá derroteros diferentes.
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*Rafael Cabañas Alamán es doctor y profesor de lengua y literatura española en Saint Louis University, Madrid Campus. rcabanas@slu.edu
*Publicada en la web de (Asociación de Corresponsales de Prensa Iberoamericana), Madrid 6 de Mayo de 2010.

http://www.corresponsalesacpi.es/?id=23_1

*Y se ha publicado en (Asamblea de palabras), 17 de mayo de 2010 Madrid.
http://franciscocenamor.blogspot.com/2010/05/el-profesor-de-literatura-rafael.html

Periodismo en batalla / Marta Díez

Periodismo en el campo de batalla

Marta Díez Alonso

“¡Boom! El estallido hizo retumbar todo el campamento. El suelo vibró y se oyeron gritos. Saqué la cabeza del saco y vi que todos habían desaparecido, excepto Walker, que como yo, había cometido el error de quitarse los pantalones para dormir, confiando por la paz de aquel oasis. -¡A las trincheras, a las trincheras! ¡Nos atacan!”.

El fragmento, aun cuando su lectura nos recuerde a los libros juveniles de aventuras, pertenece al testimonio de Mercedes Gallego, corresponsal de El Correo para la última guerra de Iraq en 2003. Mercedes trabajó como periodista empotrada en las tropas norteamericanas en los primeros meses de la invasión, que comenzó hace ya siete años y no tiene un fin real previsto. Se utiliza el término de “periodista empotrado” para denominar al profesional que se integra en las filas de uno de los bandos militares durante un conflicto armado. Las tropas le protegen físicamente y le facilitan el acceso a determinada información si acepta someter sus informaciones a la supervisión del bando militar. Los medios de comunicación evitan el uso de este término y aluden a la convivencia del periodista con la unidad del ejército, eludiendo que éste, por lo general, sólo ve, filma y cuenta lo que consiente el ejército en el que se empotra.

Información sujeta a “reglas de campo establecidas”

Otro ejemplo de este tipo de periodismo en la actual guerra de Iraq, es el reportaje de Jon Sistiaga emitido en 2008 por la cadena Cuatro del grupo PRISA. Desde el comienzo de su pieza, el periodista avisa: “voy a ver esta guerra desde el lado del ocupante, del invasor, porque es imposible hacerlo desde el otro lado”. En cambio, otros muchos periodistas han cubierto la guerra desde fuera e incluso él mismo lo hizo en 2003 con su compañero José Couso asesinado por el fuego estadounidense, el mismo que ahora supervisa la información que él ofrece como fiel reflejo de lo ocurrido en Iraq. El periodismo empotrado apenas se había utilizado desde la guerra de Vietnam pero ahora cada vez es más frecuente encontrarlo en las televisiones de todo el mundo como un novedoso y atrevido formato periodístico. En cambio, este tipo de información sesgada obliga al espectador a ver los hechos únicamente desde el punto de vista de los militares que realizan la acción, y convierte a un reportaje en algo más propio de un reality show que de un trabajo periodístico que aspire a un mínimo de objetividad.

Muhsin Al-Ramli es un poeta y periodista iraquí que ha sufrido desde España la ardua tarea de buscar información precisa, útil y objetiva que consiguiera acercarle a una versión veraz de la situación de su país en guerra. Hasta hoy, echa en falta ver representado “lo humano y lo cultural, la mentalidad del iraquí como individuo y como colectivo o pueblo” y para él la figura del periodista empotrado como método periodístico es algo “sucio, inmoral e inaceptable y cualquier periodista que lo acepte ya no puede considerarse como tal. La protección física del periodista es necesaria y tiene que ser obligatoria para todos los bandos pero sin ninguna condición y sin ningún intento de censura, revisión, supervisión o cualquier tipo de manipulación”.

Eterna guerra entre propaganda e información

El lugar desde donde se recibe la información es clave para entender qué nos están contando y por qué. Como indica el periodista Pascual Serrano, narrar la guerra en Iraq a través de la mirada de los militares provoca la humanización del ejército estadounidense y lleva a muchos periodistas a legitimar y justificar la invasión de Iraq. En cualquier caso, quien se dedica a informar es responsable de lo que cuenta así como de los efectos que de ello se derivan.
Al inicio del reportaje para Cuatro, Jon Sistiaga da fe de los inconvenientes de su presencia en la tropa; “ocupas un puesto y no llevas armas, eres un pasajero inútil, alguien que no pelea”. ¿Por qué acepta el Departamento de Defensa de Estados Unidos a un civil que sólo da problemas? Quizá porque, aunque la información que recoge el periodista no tiene ningún valor informativo o periodístico, sí tenga cierto valor económico e ideológico.
Según Javier Couso, hermano del periodista fallecido en Iraq José Couso, el 75% de la información que nos llega de Iraq procede de grandes agencias de información, la mayoría con lazos e intereses coincidentes con los ocupante; el 24% es de periodistas empotrados y sólo el 1% parte de periodistas independientes que debido a los asesinatos y secuestros (todos opacos y sin investigar) se deben limitar a los alrededores de los hoteles donde se alojan.
En consecuencia, resulta evidente la falta de independencia informativa por parte de los medios de comunicación occidentales, pero no menos preocupante es la situación en la que se encuentran algunos medios locales de los países menos desarrollados. Con aproximadamente 82 millones de dólares al año, EEUU es el mayor proveedor de financiación al desarrollo de los medios de comunicación, sin tener en cuenta el dinero que el Pentágono, la CIA o las embajadas estadounidenses ofrecen a los medios de todo el mundo. Sabiendo cuáles son los beneficios que puede aportar el financiamiento de una fuente de información, se entiende que la propaganda norteamericana pueda aparecer camuflada en cualquier parte del mundo. Por ello, y previendo que muchos medios intentarían informarse sobre la guerra de Iraq a través de medios nacionales y locales, el Departamento de Defensa de EEUU se encargó de la gestión de los mismos, según el Instituto Estadounidense para la Paz (USIP).

Para Muhsin Al-Ramli “esta guerra de Iraq ha hecho más daño al periodismo que cualquier otra. Sin duda debido al número de periodistas asesinados desde el 2003, que ya son 247, la mayoría de ellos iraquíes, y 52 cámaras o técnicos en general. 64 periodistas fueron secuestrados y 14 permanecen desaparecidos hasta el momento. Aparte hay que sumar las torturas, malos tratos, humillaciones, prohibiciones y todo tipo de recortes de libertades”. “La prueba fue hace pocos días, el 10 de marzo, los soldados americanos han matado en Bagdad a la periodista iraquí Asil Al-Ubaydy de 28 años y nadie ha dicho nada en ninguna prensa española”.

“Esta tinta derramada en vuestra prensa
es la sangre de mi país.
Esta luz diluviada de vuestras pantallas
es el brillo de los ojos en los niños de Basora.”

Muhsin Al-Ramli

http://vocerio.wordpress.com/2010/03/24/periodismo-en-el-campo-de-batalla/

Un relato / Muhsin Al-Ramli

http://alotroladodelespejorevista.blogspot.com/2010/02/presentacion.html

se puede ver todo el numero 2 de la revista aquí:
http://issuu.com/alotroladodelespejo/docs/aolde2

Relato

Risueña Noche de Bombardeo

de

Muhsin Al-Ramli

Publicada en el numero 2 de la revista

Al otro lado del espejo

Marzo 2010 Madrid

بالعربية en árabe:
http://alramliarabic.blogspot.com/2009/03/blog-post_5955.html

Kurzgeschichte/Deutsch / en Aleman/بالألمانية
http://muhsinalramli.blogspot.com/2009/01/kurzgeschichtedeutsch.html

en la presentación del Nº2 de Al otro lado del espejo en la librería Tres rosas amarillas.

en 2/3/2010 Madrid
Portada

dedicatoria/Ariadna de Alejandría

4 poemas

Ariadna de Alejandría

أربع قصائد للشاعرة والكاتبة الأرجنتينية آريادنا دي آليخاندريا
مهداة إلى محسن الرملي

.. A mi querido amigo el poeta y escritor iraquí Muhsin Al-Ramli

Son cuatro poemas dedicados a ti Muhsin. No sé si numerarlos o simplemente escribir una dedicatoria, soy mala para las dedicatorias y buena supuestamente para escribir poesía, porque soy crítica conmigo misma y porque de letras no sé nada, admito mis falencias. Escribo porque fluye como el aire mi elemento. Sólo quiero expresar en palabras mis sentires. Tú alimentas desde lejos a ello. Lo que hace la lejanía no sé si será que nos sensibiliza más hacia el otro o es imaginación, me quedo con lo primero. Prefiero pensar que uno puede conectarse con otra persona a la distancia y comulgar con ella sin mediar materia.
Me encantan tus poemas porque tienes una simpleza justa para decir esas cosas que otras personas adornan y rellenan cuando dejar fluir un verso es tan fácil como respirar al menos para mí.
“Fluye el verso…” Es el primer poema que te escribo querido Mus y vendrán muchos más, pues inspiras que fluyan de la fuente eterna de mi alma aquellas letras gestadas en lo profundo de mi hacia ti. Nacen con Amor de aquel simple y generoso del que da sin pedir nada siendo así como soy. Logras que la belleza del ser se exprese desde lo hondo que salga a luz. Gracias por ello amigo mío.


Fluye el verso puro de amor presente...

En cada respiro procuro palabras
que nacen de la simiente de mi río interior
que lleno de luz ilumina el camino de tu corazón...

Fluye el verso puro de amor presente
en cada letra que al unirse a la otra
se enlazan formando aquel poema
que tanto desea el viviente...

El doliente encuentra en él
la cura a su dolor...

Yo en ti...

Te lo diré susurrándote al oído
para que no se enteren los curiosos...

Pero volviendo al verso...

Quiere tener alma y que lata en cada palabra
la vida que necesita de ese aire que le da
tu existencia... fluye hacia la luz que ilumina
tu ser que no está ausente porque en presencia
en la lejanía que no está lejos
porque la distancia es relativa
no más que una convención de espacio tiempo...

Cómo puedes estar lejos si te siento a mi lado
en este momento que se llama ahora...

Simple estás en mis pensamientos
entonces estás presente y no ausente...

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Como si fuera un secreto...

Las palabras como torrente
en esa invocación del ser,
que renace en cada verso
que destella en el alma
de las cosas que la tienen...

Sueño, sueños de otros seres,
de otras vidas...

Y me cierra todo lo que he oído...

entre susurros te digo
como si fuera un secreto
desde más allá del charco
llamado Atlántico....

¿Sabes? siguen fluyendo las aguas
de ese río llamado Tigris que tanto añoras
y que transmutan en lágrimas, derramando,
dolor en tus mejillas tersas...

el mismo que hace sufrir tu corazón
aunque ya no eres el mismo
y esas aguas tampoco lo son
sigue tu alma destellando
en el fondo oscuro de tus ojos...

Esos que me hablan de lo infinito
del universo mismo en tu mirar
que sabiamente transliteras en tus palabras
esas que llegan sentida y libremente
a mi corazón...

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Para que la vida te sonría...

Te regalaría hoy un ramo de rosas blancas
cuya pureza destella desde sus pétalos...

Te bajaría estrellas de mi cielo lácteo
para que en las noches iluminen tu camino...

Te daría la luna pero si lo hago no podría mirarla
entonces no te vería reflejado en ella cuando la miro...

Te daría un cofre para guardar en él
todos tus sueños así estarían contenidos
hasta el momento en que maduren
y puedan nacer...

Te abriría la puerta de mi universo
es difícil que se la abra a alguien
pero si lo quieres... sólo ábrela...

Te ofrezco mi mano por si necesitas una
cuando te caigas así será más fácil que te levantes...

Mi hombro cuando necesites uno
para derramar tus bellas y sentidas...
lágrimas...

Mi oído para escucharte cuando lo necesites...

Mi abrazo cuando necesitas con tensión
así sabes que no estás solo
porque más allá del Atlántico
estoy yo, sí, esta mujer simple
la que te escribe estos versos
que nacen de mi alma...

Ah! ¡Me olvidaba!

¡Qué desmemoriada soy!

¡Lo siento por ello!

Olvidaba que tengo corazón
que está en equilibrio con mi mente
y mi alma...

Hablando del corazón si lo quieres
¡es tuyo...!

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Desde lo más hondo de mí...

Quedé atrapada por un segundo en tu mirada
que me hablaba de tiempo sin distancia...

De un tiempo que no es mundano
que es el absoluto... el tiempo...

Parecía él mismo eterno
como si las agujas viles del reloj
no tuvieran ganas de correr...

Fue un viaje mágico hacia tu interior
ese bello lugar que te hace quien eres...

Aunque la humanidad teñida de maldad
te haya maltratado no has perdido
el toque bello de tu dulzura
sí... como los niños que piden más...

Cómo no darte más si quiero mimarte
y que seas feliz... si lo logro seré feliz
porque tu lo eres...

Sentir lo que siento por ti
me eleva... el estado de gracia es así...
no es mundano es espiritual...

Al amar el espíritu tiene una fuerza
que viene del infinito es imparable
quiero que esa fuerza te llegue,
sanando las heridas del ayer,
curando tus dolores y sepas,
que no sos él único que ha tenido pérdidas
ellos están contigo querido mío...
no nos abandonan no estás solo...

Mi corazón llora si el dolor atenaza el tuyo...

No estás solo estoy contigo
desde lo más hondo de mi...

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*Ariadna de Alejandría, poeta y escritora argentina.

http://achikyay.blogspot.com
http://amadaoscuridad.blogspot.com

Ariadna

runous / Irakin بالفنلندية en finlandés

Runoissa

Muhsin Al-Ramli

Kääntäjä: Lotta Maria Linnavuori

Ei Irakin vapauttamiselle minusta

Tämä lehdillenne läikkynyt muste
on maani veri.
Tämä valo joka tulvii ruuduiltanne
on pilke Basoran lasten silmissä.
Tämä joka nyyhkyttää pimeydessä pakoaan
olen minä;
orpo tapettuanne vanhempani: Tigrisin ja Eufratin;
leski ristiinnaulittuanne sielunkumppanini: Irakin.
Oi… sinun vuoksesi, maani: valittu ristiinnaulittavaksi kaikkien maiden joukosta.

Ai… te, sodan herrat,
kuunnelkaa minua:
Ei armeijan juhlille taloni katolla.
Ei teloittajalle jonka olette valinneet tai aiotte valita.
Ei vapaudellenne joka putoaa pommeina kansani päälle.
Ei Irakin vapauttamiselle minusta tai minun hänestä.
Minä olen Irak.

Kirjoittaminen on rohtoni ja tiedän mitä haluan.
Jättäkää minut itselleni, soitolleni ja poissaolollenne.
Palatkaa elokuvienne pariin meren taakse.
Jättäkää minulle mitä on jäänyt jäljelle
minareeteista, esi-isieni muistomerkeistä, perheeni haudoista
ja juokaa te itsenne kylläisiksi öljymaljoista.

Ryöstäkää rikin hunaja ja aavikon hiekka.
Ottakaa asiakkaanne mukaanne.
Viekää diktaattorille kaikki mitä olette ostaneet itsellenne minun verelläni.
Ottakaa mitä haluatte ja lähtekää,
jättäkää minut yksin
sisareni kaatuneiden unelmien,
Mesopotamian rannoilla palavien palmujen,
isäni luiden
ja iltapäiväteeni kanssa.

Jättäkää minut yksin
etelän surullisten laulujen
pohjoisen katkaistujen kaulojen
ja Yasidiesin riikinkukkojen kanssa.
Jättäkää minut yksin
parantamaan maani Irakin haavoja
Yksin…
Niin kuin Maria…
Yksin yksinäisyyteeni…
Minun maani: valittu ristiinnaulittavaksi kaikkien maiden joukosta.
Tiedän miten vauhdittaa hänen ylösnousemustaan.
Hän tietää miten syntyä uudelleen tuhkasta.
Ettehän ole unohtaneet, että hän on luonut Feeniksin?

Ai, helvetti teille, sodan herrat,
kuunnelkaa minua:
Älkää pelästyttäkö Bagdadin pilviä lentokoneillanne.
Älkää kylväkö sotilaita puutarhaamme.
Älkää viekö äitini huntua.
Ei. Huudan Ei Irakin vapauttamiselle minusta tai minun hänestä.
Minä olen Irak.
Kylät ovat kukkineet takistani ja tiedän mitä haluan.
Jättäkää minut itselleni, perheelleni ja unohdukseenne.
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Syntymäpäivä

Maani on kakku
ja ohjukset ovat kynttilöitä
vieraita on paljon
ja vertani tarjoillaan laseista
talo on minun
ja perheeni on murhattu
mutta, kenen syntymäpäiväjuhlat nämä ovat,
jos minut on jo murhattu
ennen syntymääni?
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Minä ja toinen

Minulla on jasmiini
ja apina, silkkipaita
Minulla on lasillinen vettä itselleni
ja Amerikalle tynnyreittäin öljyä
Minulla on äiti
ja naapuri jolla on jasmiininkukka ikkunassaan
Ja teitä varten, pankit, tornit ja kateelliset ihmiset,
minulla on astma ja savuke
ja te pidätätte veroa ilmastani.
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Patsaat

Patsaat ovat suihkulähteiden keskellä
Ja me, kaupunkien keskellä
maailman keskellä
Siis, jos patsaat ovat leikkikalujamme
kenen leluja me olemme?
Ja mitä patsaat mahtaisivat leikkiä
meidän poissaollessamme?
Mitä ne tekisivät jos me lähtisimme
sen jälkeen kun olemme sulkeneet
suihkulähteiden hanat?
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Ainutlaatuinen nainen

Olen kykenemätön takavarikoimaan irtonaisuuttasi
Käännä rintasi
toiseen suuntaan.

Olet liittolaiseni arvostellessamme tätä maailmaa
ja olet julma
siksi pelkään rakastaa sinua.

En aio etsiä rakkauttasi
vaikka rakkauteni etsiikin sinua
Ja kysyn kuolemaani saakka:
Kuka olet?

Pelkään rakkauttasi
en aio etsiä rakkauttasi
vaikka rakkauteni etsiikin sinua,
vaikka oletkin se jota rakastan.
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Aikakauteni lapsi

Olen aikakauteni ja tämän päivän lapsi
minulla on ruokaa ja juomaa
ja minä yksin ruokin pankkeja
olen aikakauteni lapsi ja valkokankaiden seuralainen
minun ovat kartat ja lentokentät
enkä näe naapurini kasvoja
olen aikakauteni lapsi ja uskollinen julkisuuden kuluttaja
tapaamisten ja kenkien asiantuntija
enkä tunne sieluani
olen aikakauteni lapsi ja perheeni on hostelli jonka hylkäsin
olen kyvykäs puhumaan ja vuokraamaan
eikä minua liikuta sisareni suru
koska olen aikakauteni lapsi
ja aikakauteni on huoranpenikka.
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Suru

Sydämessä kasvaa
piikikäs puu.
Kasvaa,
…kasvaa
ja kasvaa,
kunnes sen ainoa hedelmä
putoaa;
mädäntynyt luuranko
…joka olet sinä.
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Sateen jälkeen

Sateen jälkeen:
aurinkoja pilvien välissä ja puroissa
manteli- ja pähkinäherkkuja
hunajataateleita ja lämmintä leipää.

Sateen jälkeen:
äitini, sisarukseni
ja savimajamme
valkeat kyyhkysemme.

Sateen jälkeen:
rauhan sateenkaaret
ilman aseita, ilman johtajaa.

Sateen jälkeen,
…sateen jälkeen.

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Muhsin Al-Ramli : Kirjailija, runoilija, kääntäjä, filosofian tohtori, julkaissut novelleja, romaaneja, runoja ja näytelmiä arabiaksi, espanjaksi ja englanniksi. Syntynyt Irakissa 1967. Asunut Espanjassa vuodesta 1995. Suorittanut tohtorin tutkinnon filosofiassa, kirjallisuudessa ja espanjalaisessa filologiassa Madridin yliopistossa 2003. Väitöskirjan aihe ”Islamilaisen kulttuurin jäljet Don Quijote:ssa.” Kääntänyt useita espanjalaisia klassikoita arabiaksi. Työskentelee Alwah-kulttuurijulkaisun parissa sekä opettajana Saint Louis yliopistossa Madridissa.

Lotta Maria Linnavuori
http://mariamalsharqiyya.com/

En TVE / Palabras para Irak

Muhsin Al-Ramli en la televisión española

Cortoreportaje titulado (Palabras para Irak)

sobre: El escritor iraquí Muhsin Al-Ramli,
en el programa (Babel en TVE) de la televisión española.

Se retransmitió el 07/12/2009

VER

Documentary in the Spanish Channel TVE,

about: The Iraqi writer Muhsin Al-Ramli.

It was broadcost on December 7, 2009

Y se puede ver en este enlace también:
http://www.rtve.es/mediateca/videos/20091207/personaje-muhsin-al--ramli---palabras-para-irak/644576.shtml

El personaje: Muhsin Al- Ramli - Palabras para Irak
07-12-2009

Muhsin Al-Ramli es uno de los 4 millones de iraquíes exiliados por todo el mundo. Hace 15 años este profesor de universidad llegó a España huyendo de Irak con tan sólo 200 dólares en el bolsillo. Su pasión por la literatura española le ha llevado a ser el único académico en explicarnos cuáles han sido las influencias árabes en la novela de El Quijote. Por encima de todo se considera un escritor al que le es imposible olvidar las muertes y el desgarro de su país.